Про неискреннего человека часто говорят, что он двуличный, что он прячет своё настоящее лицо под маской. Но разве не все мы носим маски, чтобы казаться лучше, чтобы заслужить одобрение и признание общества? Эта наша вторая личность, “Персона” (от латинского persona – личина, маска), относится к одному из архетипов в теории Карла Юнга, и представляет собой ту социальную роль, которую мы играем на людях, спрятав подальше от чужих глаз наши недостатки и слабости, а в некоторых случая даже саму суть нашего внутреннего “я”.
В отличии от нас древние африканские племена не прятали своё настоящее “я” под маской, во время религиозных таинств они полностью перевоплощались в то, что олицетворяла их “персона”, будь то священное животное или дух предков. Обряды изгнания нечистой силы, инициации юношей, похоронные церемонии, ритуальные танцы перед охотой и на праздниках сбора урожая проводятся некоторыми народами и по сей день, но настоящие ритуальные маски, передававшиеся из поколения в поколение, очень редки. С ростом популярности африканского искусства в XX веке западные колонизаторы и коллекционеры выносили из Африки всё, что имело хоть какую-то ценность, поэтому на родине их осталось очень мало, а то, что продают туристам, это новодел непонятного провенанса.
Ну и, конечно, отдельной строкой стоит упомянуть влияние африканских масок на развитие изобразительного искусства в начале XX века. Ведь по легенде Пабло Пикассо проникся геометризацией изображения человеческого лица после того, как Анри Матисс показал ему маску народа Дан. Под впечатлением от африканской экспозиции в этнографическом музее Пале де Трокадеро Пикассо написал своих “Авиньонских девиц”, первую ласточку направления кубизма. Вот так “примитивное” искусство внесло свою лепту в “прогрессивный” модернизм ^__^
В платке Hermes Persona автор отдал дань этому древнему виду искусства, изобразив африканские маски из музейных и частных французских коллекций. Ахтунг, под катом очень много фото.
Continue reading Hermès Persona
